理。”
“要伐夏当先利民，利民是器，唯有器成方可伐木。退一步说，就算伐夏不成，但器已磨练，民心亦为陛下种下。”
“天下最难之事，莫过于执两用之中，切不可执一废百，臣还请陛下明察。”
‘执两用之中’官家细细品着章越这句话，这句话出自【中庸】‘执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？’
‘执一废百’出自【孟子】‘所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也’。
【伐夏】与【利民】就是两用，能够【用中】或【中之用】，办到这件事的人就是圣贤了。
其实作为官家，最大的难处就是方向上的选择，而不是那些细务。因为细务上的事，有大把能臣替他为之。
方向上的选择，往往导致路线上的不同，而路线的不同，又成为党争的发端，权力的升降。
而如何能做到【中用】？
【中庸】也早就给出了答案，那便是【诚】。
能做到至诚的人便如同神明一般。
“如何诚也？”官家默然半响飘出了这一句，元绛看这一幕知道章越有几分劝动官家了。
章越道：“此为圣贤之道，臣不知也！”
官家被以为章越会说道理在他一边，哪知他说不知。
官家笑道：“章卿也不知到底是【伐夏】好，还是【利民】好啊？”
随着官家一笑，当即二人剑拔弩张的气氛缓和下来了。因为人被与和自己观念相左的人批评时，都会产生出一个念头，凭什么你说得是对的，我说得就是错的。
渐渐的殿内，君臣聊天的氛围便好了起来。
章越道：“启禀陛下，诚有两等，生而知之者为圣人，学而知之者为贤人。”
“臣连学而知之都未必通，何谈圣人呢？所以【中庸】才说至诚如神！”
“那卿便与朕讲讲【学而知之】之道？”
章越道：“陛下，臣以为还是要听言，可以偏信但不可以偏听，听言当正反相攻！”
人都是有立场的。
官家有官场的立场，中书有中书的立场。
如今官家的立场就是主观，是决策层面，而如今中书的立场则是客观，是执行层面。
人的一切痛苦，都是来自主观与客观不匹配，简单说来是‘想要的得不到’。
脑子告诉身体去干活赚钱养我。
身体对脑子说，不，你应该克制自己的欲望（饿不死就行）或感觉今天好累（我想躺平）。
所以执行层面总是倾向于保守，官僚集团口口声声打着儒家口号，让皇帝【节制欲望】，其实是变相的保护自己。
章越进入中书后，他自然而然从【伐夏】转为【利民】，这是由立场决定。他不是诸葛武侯，人家后面有肯放权的皇帝，所以才有宫中府中为一体。王安石当年与官家也是如同一人。
但现在你作为宰相，不仅要对皇帝负责，更要对整个官僚集团和
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